Papa Francisco | La consolación verdadera nos confirma en el camino que Dios quiere para nosotros, dándonos alegría y paz, así lo señaló el Santo Padre durante la audiencia general del día miércoles. Celebrada en Plaza San Pedro, Su Santidad Francisco, retomando el ciclo de catequesis sobre el Discernimiento, centró su meditación en el tema: «Auténtica consolación» (Lectura: Fil 1, 9-11).

Al respecto nos preguntaba, “¿cómo podemos reconocer el verdadero consuelo? Es una pregunta muy importante para el buen discernimiento, para no ser engañados en la búsqueda de nuestro verdadero bien. Podemos encontrar algunos criterios en un pasaje de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. “Si en los pensamientos todo es bueno -dice San Ignacio- el principio, el medio y el final, y si todo está orientado hacia el bien, esto es señal del ángel bueno. Por otra parte, puede ser que en el curso de los pensamientos algo malo o que distrae o menos bueno que lo que el alma se había propuesto hacer previamente, o algo que debilita el alma, la inquieta, la perturba y le quita paz, le quita la tranquilidad y la calma que antes tenía: entonces esto es una clara señal de que esos pensamientos vienen de un espíritu maligno» (n. 333)”.

Continuando, planteaba el Santo Padre: “¿Qué quiere decir que el principio está orientado hacia el bien, como dice San Ignacio de un buen consuelo? Por ejemplo, tengo el pensamiento de orar, y noto que va acompañado de afecto hacia el Señor y el prójimo, nos invita a hacer gestos de generosidad, de caridad: es un buen principio. En cambio, puede suceder que surja ese pensamiento para evitar un trabajo o una tarea que me ha sido encomendada: ¡cada vez que tengo que lavar los platos o limpiar la casa, tengo un gran deseo de ponerme en oración! Esto sucede en los conventos. Pero la oración no es una evasión de los deberes, al contrario, es una ayuda para lograr el bien que estamos llamados a hacer, aquí y ahora”.

Profundizando, el Papa señalaba, “San Ignacio dijo que el principio, el medio y el final deben ser buenos. El principio es este: quiero orar para no lavar los platos: ve, lava los platos y luego ve y ora. Luego está el medio, es decir, lo que viene después, lo que sigue a ese pensamiento. Quedándome con el ejemplo anterior, si me pongo a rezar y, como hace el fariseo de la parábola (cf. Lc 18,9-14), tiendo a complacerme a mí mismo y a despreciar a los demás, quizás con un corazón resentido y ácido, entonces estas son señales de que el espíritu maligno usó ese pensamiento como llave de acceso para entrar en mi corazón y transmitirme sus sentimientos”.

En otro párrafo, Su Santidad compartía, “(…) luego está el final: el principio, el medio y el final. El fin es un aspecto que ya hemos encontrado, a saber: ¿adónde me lleva un pensamiento? Por ejemplo, a dónde me lleva el pensamiento de orar. Por ejemplo, aquí puede pasar que trabajo duro por una obra hermosa y digna, pero esto me empuja a no orar más, porque estoy ocupado con tantas cosas, me encuentro cada vez más agresivo y vicioso, creo que todo depende sobre mí, hasta el punto de perder la fe en Dios. Evidentemente aquí está la acción del espíritu maligno”.

Ahondando, el Papa subrayó, “el estilo del enemigo: cuando hablamos del enemigo, hablamos del diablo, porque el diablo existe, ¡hay! – su estilo, lo sabemos, es presentarse a sí mismo de una manera sutil, disfrazada: parte de lo que más apreciamos y luego nos atrae hacia él, poco a poco: el mal entra en secreto, sin que la persona se vaya. Y con el tiempo la dulzura se convierte en dureza: ese pensamiento se revela tal como es”.

Entonces, planteaba el Pontífice, “cuanto más nos conocemos, más percibimos por dónde entra el mal espíritu, sus «contraseñas», las puertas de entrada de nuestro corazón, que son los puntos en los que somos más sensibles, para prestarles atención de cara al futuro.  Cada uno de nosotros tiene los puntos más sensibles, los puntos más débiles de nuestra personalidad: y de ahí entra el mal espíritu y nos lleva por el camino equivocado, o nos aparta del verdadero camino correcto”.

Casi en el final, el Papa sintetizaba, “darse cuenta de lo que está pasando es importante, es una señal de que la gracia de Dios está obrando en nosotros, ayudándonos a crecer en libertad y conciencia. No estamos solos: es el Espíritu Santo quien está con nosotros. El auténtico consuelo es una especie de confirmación de que estamos haciendo lo que Dios quiere de nosotros, que estamos caminando por sus caminos, es decir, por los caminos de la vida, de la alegría, de la paz”.

A continuación, compartimos en forma completa el mensaje de Su Santidad Francisco:

Catequesis sobre el discernimiento 10.  La consolación verdadera

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Continuando nuestra reflexión sobre el discernimiento, y en particular sobre la experiencia espiritual llamada «consuelo», de la que hablamos el otro miércoles, nos preguntamos: ¿cómo podemos reconocer el verdadero consuelo? Es una pregunta muy importante para el buen discernimiento, para no ser engañados en la búsqueda de nuestro verdadero bien.

Podemos encontrar algunos criterios en un pasaje de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. “Si en los pensamientos todo es bueno -dice San Ignacio- el principio, el medio y el final, y si todo está orientado hacia el bien, esto es señal del ángel bueno. Por otra parte, puede ser que en el curso de los pensamientos algo malo o que distrae o menos bueno que lo que el alma se había propuesto hacer previamente, o algo que debilita el alma, la inquieta, la perturba y le quita paz, le quita la tranquilidad y la calma que antes tenía: entonces esto es una clara señal de que esos pensamientos vienen de un espíritu maligno» (n. 333). Porque es verdad: hay consuelo verdadero, pero también hay consuelos que no son verdaderos. Y para eso necesitamos entender bien el camino del consuelo: ¿cómo va y hacia dónde me lleva? Si me lleva a algo que no va bien, que no está bien, el consuelo no es real, es “fake”, digamos.

Y estos son indicios preciosos, que merecen un breve comentario. ¿Qué quiere decir que el principio está orientado hacia el bien, como dice San Ignacio de un buen consuelo? Por ejemplo, tengo el pensamiento de orar, y noto que va acompañado de afecto hacia el Señor y el prójimo, nos invita a hacer gestos de generosidad, de caridad: es un buen principio. En cambio, puede suceder que surja ese pensamiento para evitar un trabajo o una tarea que me ha sido encomendada: ¡cada vez que tengo que lavar los platos o limpiar la casa, tengo un gran deseo de ponerme en oración! Esto sucede en los conventos. Pero la oración no es una evasión de los deberes, al contrario, es una ayuda para lograr el bien que estamos llamados a hacer, aquí y ahora. Esto es sobre el principio.

Luego están los medios: San Ignacio dijo que el principio, el medio y el final deben ser buenos. El principio es este: quiero orar para no lavar los platos: ve, lava los platos y luego ve y ora. Luego está el medio, es decir, lo que viene después, lo que sigue a ese pensamiento. Quedándome con el ejemplo anterior, si me pongo a rezar y, como hace el fariseo de la parábola (cf. Lc 18,9-14), tiendo a complacerme a mí mismo y a despreciar a los demás, quizás con un corazón resentido y ácido, entonces estas son señales de que el espíritu maligno usó ese pensamiento como llave de acceso para entrar en mi corazón y transmitirme sus sentimientos. Si voy a orar y me vienen a la mente las palabras del famoso fariseo – “Te doy gracias, Señor, porque oro, no soy como los demás que no te buscan, no ores” – ahí, esa oración acaba mal. . Ese consuelo de orar es sentirse como un pavo real ante Dios, y ese es el medio que no sirve.

Y luego está el final: el principio, el medio y el final. El fin es un aspecto que ya hemos encontrado, a saber: ¿adónde me lleva un pensamiento? Por ejemplo, a dónde me lleva el pensamiento de orar. Por ejemplo, aquí puede pasar que trabajo duro por una obra hermosa y digna, pero esto me empuja a no orar más, porque estoy ocupado con tantas cosas, me encuentro cada vez más agresivo y vicioso, creo que todo depende sobre mí, hasta el punto de perder la fe en Dios. Evidentemente aquí está la acción del espíritu maligno. Empiezo a orar, entonces en la oración me siento omnipotente, que todo debe estar en mis manos porque soy el único, el único que sabe llevar las cosas adelante: evidentemente no hay buen espíritu ahí. Necesitamos examinar cuidadosamente el camino de nuestros sentimientos y el camino de los buenos sentimientos, del consuelo, cuando quiero hacer algo. Cómo es el principio, cómo es el medio y cómo es el final.

El estilo del enemigo: cuando hablamos del enemigo, hablamos del diablo, porque el diablo existe, ¡hay! – su estilo, lo sabemos, es presentarse a sí mismo de una manera sutil, disfrazada: parte de lo que más apreciamos y luego nos atrae hacia él, poco a poco: el mal entra en secreto, sin que la persona se vaya. Y con el tiempo la dulzura se convierte en dureza: ese pensamiento se revela tal como es.

De ahí la importancia de este examen paciente pero indispensable del origen y verdad de los propios pensamientos; es una invitación a aprender de las experiencias, de lo que nos pasa, para no seguir repitiendo los mismos errores. Cuanto más nos conocemos, más percibimos por dónde entra el mal espíritu, sus «contraseñas», las puertas de entrada de nuestro corazón, que son los puntos en los que somos más sensibles, para prestarles atención de cara al futuro.  Cada uno de nosotros tiene los puntos más sensibles, los puntos más débiles de nuestra personalidad: y de ahí entra el mal espíritu y nos lleva por el camino equivocado, o nos aparta del verdadero camino correcto. Voy a orar pero me aleja de la oración.

Los ejemplos podrían multiplicarse como se desee, reflexionando sobre nuestros días. Por eso es tan importante el examen de conciencia diario: antes de terminar el día, detente un rato. ¿Qué sucedió? Ni en los periódicos, ni en la vida: ¿qué pasó en mi corazón? ¿Mi corazón ha estado prestando atención? ¿Ha crecido? ¿Era un camino que pasaba todo, sin mi conocimiento? ¿Qué pasó en mi corazón? Y este examen es importante, es el esfuerzo precioso de releer la experiencia desde un punto de vista particular. Darse cuenta de lo que está pasando es importante, es una señal de que la gracia de Dios está obrando en nosotros, ayudándonos a crecer en libertad y conciencia. No estamos solos: es el Espíritu Santo quien está con nosotros. Veamos cómo fueron las cosas.

El auténtico consuelo es una especie de confirmación de que estamos haciendo lo que Dios quiere de nosotros, que estamos caminando por sus caminos, es decir, por los caminos de la vida, de la alegría, de la paz. El discernimiento, en efecto, no se centra simplemente en el bien o en el mayor bien posible, sino en lo que me conviene aquí y ahora: estoy llamado a crecer en esto, poniendo límites a otras propuestas atractivas pero irreales, para no ser engañado en la búsqueda del verdadero bien.

Hermanos y hermanas, debemos comprender, avanzar en la comprensión de lo que está sucediendo en mi corazón. Y para eso necesitamos un examen de conciencia, para ver qué pasó hoy. “Hoy me enojé ahí, yo no hice eso…”: pero ¿por qué? Ir más allá del por qué es buscar la raíz de estos errores. “Pero, hoy estaba feliz, pero estaba aburrido porque tenía que ayudar a esa gente, pero al final me sentí lleno, lleno por esa ayuda”: y ahí está el Espíritu Santo. Aprende a leer en el libro de nuestro corazón lo que sucedió durante el día. Hazlo, sólo dos minutos, pero te hará bien, te lo aseguro.

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Saludos:

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Hoy celebramos la fiesta de san Andrés, el hermano de Pedro. Que este santo apóstol nos enseñe a buscar al Mesías en cada momento de nuestra vida y a anunciarlo con alegría a cuantos nos rodean. Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Gracias.